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編按：台灣不少宗教、民俗活動嚴禁女性參與，到底是宗教禁忌或是歧視？隨著時代觀念開放，傳統父權習俗慢慢有開放解禁的趨勢，去年花蓮玉里金闕堂出現首位女邯鄲。不過，有些祭典開放後卻傳意外，再度引發爭議，各地一些重大祭典活動仍禁女性參與。
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恆春豎孤棚比賽近年轉型國際化，開始有外國選手加入戰局，但至今仍未允許女性參賽，甚至不能進入孤棚下，過去還有犯忌因此有人喪命的傳聞；每年吸引上萬人次參觀的東港迎王祭，同樣有女性禁忌，但在文化工作者眼中，「禁忌不是歧視，而是祭祀的規範」。
張順興說，雖豎孤棚這項傳統已逐步國際化，有外國人加入，但女性仍無法參與這項傳統，加上憾事發生後，又規範地更嚴謹，信用瑕疵辦車貸在「祭祀傳統」中，與歧視女性無關，這些禁忌仍不容挑戰。
(中國時報)
「禁忌不是歧土地銀行貸款條件代書信貸台中視，是規矩。」陳進成說，觀察台灣的宗教神像可以發現，祂們的裝扮服飾、及官場制度很多都是源自明朝，宗教並不是一夕間有的，這不僅是模仿、承襲，也是從官方制度演變到生活習性再引用到宗教信仰。
而東港在大祭典時，也有女生盡量不要靠近王船、七角頭神轎及家將團的規矩，東港文史工作者陳進成說，女性月事來時，如果不注意在當下觸碰到祂們，陰上加陰恐怕會遭受懲罰，如前二科就有女生因而當場昏倒。
他指出，五行、陰陽等觀念流傳千百年，至今仍是大家遵從的一套自然理論，而男屬陽、女屬陰的規範多少會影響到女性在重大祭典時受到限制，以東港迎王祭為例，因為火屬陽，所以過火時女生不能參與，否則將會破壞磁場，這絕對不是歧視，只是長年下來大家遵守的一套規矩。
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「其實男生限制更多」他強調，許多禁忌表面上都是限制女性，但內在層次卻都是女性在處理，如祭拜的水果多是女性在買、燒的紙錢是志工媽媽在賣，而家將的衣服更是女性在洗，若真對女性歧視，應該一概都不讓她們碰觸，反觀男性，除禁酒禁慾外，看過入棺、太太生育後幫忙換紙尿布、見血甚至身體沒清洗乾淨，都不能參加，規定反而更多。
紀錄恆春豎孤棚近30載的張順興，在他著書《風起·恆春搶孤紀錄映像》中寫道，2004年首次開放12歲以下孩子，參與迷你版孤棚，冠軍的隊上有一半是年幼且月事未來的女孩，這是豎孤棚有土地銀行貸款成數史以來第一次有女孩參加，不料不到1年，奪標的男孩卻死於車禍。
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